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專(zhuān)賣(mài)工廠(chǎng)：硅pu球場(chǎng)廠(chǎng)家作者：健倫硅pu球場(chǎng)發(fā)布時(shí)間：2023-01-07 04:49:56
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慈溪硅PU籃球場(chǎng)健倫新聞；兩者的不同之處在于，西方語(yǔ)境中的文明概念，是與當時(shí)的進(jìn)化論思潮一起應運而生的。18-19世紀的西方社會(huì )，基于科學(xué)的現代考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科取得了大量新的進(jìn)展，人類(lèi)歷史開(kāi)始被理解為一個(gè)從低級到高級的演化過(guò)程，一個(gè)進(jìn)步的階梯。于是，文明成了一個(gè)不斷向前發(fā)展的社會(huì )進(jìn)程，與自身早期歷史的野蠻狀態(tài)相對。 這是一種截然有別于過(guò)去的新思維。受進(jìn)化論影響的思想者們從今天巨大的城市，倒推出沒(méi)有城市或很小城市的古代社會(huì )，從今天復雜的社會(huì )分層，倒推出沒(méi)有階級或簡(jiǎn)單分層的古代社會(huì )，從今天強大的政治組織，倒推出沒(méi)有統治集團或很少領(lǐng)的古代社會(huì )……還有語(yǔ)言文字、藝術(shù)作品等等方面，都是這樣。作為這種“上溯”思維的邏輯結果，文明就被定義為出現了城市、政治組織、社會(huì )分層、語(yǔ)言文字的人類(lèi)社會(huì )，區別于那些從來(lái)沒(méi)有創(chuàng )造出這些東西的“原始社會(huì )”。 價(jià)值判斷也隨之產(chǎn)生，文明化是好的，非文明化、野蠻的、蒙昧的是壞的。在19世紀，一些歐洲人直接根據自己所處的社會(huì )制定出一套標準，以此評判其他非歐洲人的社會(huì )是否充分“文明化”，是否可以被接受為國際體系的成員。即使也承認多元文明的概念，但卻是在一種被嵌入在等級體系中的多元，當然，歐洲文明處在這個(gè)等級體系的金字塔端。 摩爾根在他的名著(zhù)《古代社會(huì )》寫(xiě)到： 慈溪硅PU籃球場(chǎng)人類(lèi)的進(jìn)步是從發(fā)展階梯的底層開(kāi)始的。各種發(fā)明、發(fā)現和制度說(shuō)明了這一點(diǎn)——兩種政治方式（Two Plans of Government）——其一為世俗性和社會(huì )性的，它產(chǎn)生了社會(huì )（Societas）；另一為政治性的，它產(chǎn)生了國家（Civitas）——前者以人身和氏族制度為基礎，后者以地域和財產(chǎn)為基礎——種方式為古代社會(huì )的政治結構——第二種方式為近代社會(huì )和文明社會(huì )的政治結構。
